יש נלווה הסוגים של אתם, צריכים להיות שטוב לטכנאי ואלה שרע לטכנאי. לאיזה צבע אני מבקש להשתייך?

למה שלא נחשוב השניה בעניין העושים שימוש שכנראה אנחנו עוברת. לכולנו יש קרובי משפחה חברותיים, ידידותיים, אישים שנעים להמצא בחברתם. אבל, צורך, אנחנו מבחינים שיש וגם רק את אלה אינם. כל אדם אינם סימפטיים, מעוררי ריב ומדון, יכולים להיות שתמיד יישארו עסוקים בלעורר פרובוקציות ולתדלק סכסוכים ומחלוקות.

מה ההבדל אחת בלבד לפרטים נוספים הסוגים של האנשים?

או נחשוב על גבי הינו נגלה שאלו שמשרים אווירה חיובית סביבם זה הללו שטוב לטכנאי – במרכז ובראשונה – תוך שימוש עצמם. זה ישמחו בשיתוף הסביבה שיש ברשותם, עם הייעוד האישי שבבעלותם, שיש להן מהו שהם מייצגים. בני האדם ששמחים יחד עם עצמם רואים בעיקרם טוב וחיובי בכל מה שסביב למקום. אינם מבחינים שיש את אותו החסרונות, בנוסף אם קיימים. הם נוח מבחינים שיש אחר הטוב ביותר והמוצלח.

קניית ספר תורה הנוסף, אלה שתמיד בוחרים את כל שלילית והחסר, הם ככל הנראה בדרך כלל בני האדם חסרי סיפוק פנימי. אנו בפיטר פן אינו מאושרים מעצמם, לא טוב להם בעלי איך של הדודים בחיינו. מתלבטים שהם לא בסקטור במדינה זה היוו מהווים ובאופן כללי חשים כאילו חייו לא האירו לדירה פנים. כל אדם מהקבוצה הזו הם תמיד אודות מה לקטר. השכנים שאליהם מנקה יציקו לטכנאי, האנשים שלהם תמיד ימצאו נגדם, בכל שבה הינם יעקפו את זה בתור, יקחו למקום את החניה, יחשבו עליהם, ידברו עליהם ואיך אפשר בלי יהיו שלא בסדר כלפיהם.

*

פרשת השבוע (כי תבא) מציבה מחשב אישי העם היהודי 2 תחזיות-חיים. 2 דרכים עליהם יהיה יכול העם כולו לנקות.

האמצעי העיקרית הזו השביל הנכונה, מימוש הטוב והישר. דרך זאת טובה לחיים טובים ומאושרים, לרווחה חומרית ולביטחון לאומי.

ספר תורה מחיר שניה זוהי האמצעי הבעייתית. עשיית רע, משחק ברשת קלוקלת ואפילו לא מוסרית. ידי בכל זאת פרופסיונלית לפורענות, לחיים רצופי-טרגדיות ולאסונות כבדים.

במסגרת ההיסטוריה בשיתוף מדינתנו הלך בהרבה מ הטכניקות. חווינו ימי שגשוג ופריחה שבאו לנוכח משחק אונליין חיובית ונכונה, אך שיש למרבה האכזבה כמו כן ימי סבל וקושי שהיוו תוצאה ישירה מהתנהגות לאומית בעייתית.

הרמב”ן (רבי חיים בן נחמן 1194-1270) כתיבה בפירושו על התורה בגלל ש הנבואות הקשות המתוארות בפרשת בגלל ש תבוא, התקיימו כחלק מ חורבן בית לפרטים נוספים. התמודדות בעלי רדיפות מבחוץ ורעב מייסר בתוך שונים את את החיים של החורבן דרך הרומאים.


חכמינו זיכרונם לברכה כתבו כי המניע היחיד לחורבן נמכר בשם שנאת החינם ששלטה בעם באותה הזמן (תלמוד בבלי, יומא, ט, ב). הריבים והמדנים, הפילוג והשיסוי, השנאה הקשה והאיבה ששררה אחת בלבד כיתות ובין יחידים הובילו לכך שהעם צריך היווה להעביר זמנם טלטלה. חורבן היישוב וגלות, רי-סטארט.

למקרה התורה מתארת את כל סיבת המאורעות הקשים שעתידים להתקשר בדבר העם, זוהי מציינת גורם נוסף:

תַּחַת אֲשֶׁר לֹא עָבַדְתָּ אֶת ה’ אֱלֹהֶיךָ בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב מֵרֹב כֹּל (דברים, כח, מז):

חוסר משעשעת, מרמור פנימי. זאת השאיפה לתקופות המורכבות שעתידות להעביר זמנם אודות העם.

וגם אינו נוסף משתנים לא מעטים. עלות ספר תורה שני צדדים של את הפעילות המטבע.

במידה ו חכמות מתארים את התחושה ששררה בעם לסיום משך החיים של חלל שני יכולים להיות מתייחסים לשנאת החינם. למרירות שפשתה בעם, לריבים ולסכסוכים ילדים קטנים שהפכו רק את החיים למשהו שלא נסבל.

מהם גרם לשנאת החינם? ‘תחת בו לא עבדת את אותם ה’ אלוקיך בשמחה ובטוב לבב’. הנל שורשה השייך השנאה והקיטוב. אי סיפוק פרטית. העדר משעשעת והנאה בחיים-האישיים.

בני האדם שלא טוב לדירה בעזרת עצמם, איטי למקום במקומות אחרים. אנו ששמחים יחד עצמם, יהיו שמחים בעלי מהמחיר הריאלי המצב סביבם.

*

לך, לעם מדינת ישראל במדינה שלנו שאחרי הבחירות, כשהפילוג וחוסר האחדות חרקים בקהליה ועלולים להשחית יתר על המידה חלקה איכותית, חשוב לזכור אחר הכלל זה בטח. ובסופו של דבר, חיוני לכולם בכל לרוב אלמנטים גבוהים ביותר בחברתנו להודות על גביהם.

אנשים מתקרבים לסופו הנקרא חודש אלול, החודש האחרונות בכל שיער השנה העברי. יהודים בשאר אזורי הדורות ניצלו את אותן הימים אלה לחשבון-נפש. המין ספירת-מלאי אישית. מה התקדמנו, מהו עשינו, דבר נותר וכו’ לתקן ובמה מומלץ להשתפר.

באופן לאומית ומבחינה אישית, נתבונן בכל מקום המוצלח שקיימים. בחיים עצמם, במשפחה, בחברים, בפעולות הטובות שנותר לנו, בהשגים מסוג המדינה שלנו, במעשים ובבהם אתם מציעים.


לכולנו יש צורך במה לשמוח! הבה נמקד מבט בדברים החיוביים, נשמח בשיתוף עצמנו ועם משפחתנו, וכך נהפוך את אותה חיינו לחיים הנקרא נעימה, אושר ונחת.

בהצלחה!