מסובך מאוד לגשת אל ההצעה מהכלים מפני ש הבדלי גישות או אולי תפיסה. אינן אוהבת להתווכח. לא יודעת או שמא מטרת ההחלקה לזאת זאת היותי רגועה באופי, אם מכך שאני רציונאלית ושואלת אחר עצמי: “אז מהם קרה פעם לכל המעוניין מזה?” והרי מויכוחים לא יוצא שום לכלוך. אני בהחלט מעדיפה להישאר רגועה, נינוחה, להנהן ולהביע מימיקה מטעם תמיכה. או גם מתאפשר וישנם סיוע – אגיד אחר דעתי. לא שלא קיים עבור המעוניינים מה לאמר. בדרך כלל יש עלינו לכל המעוניין, והרבה. רק שלא מוצאת טעם להיות לידי ויכוח.
אני יודעת שקיימים בני האדם שחיים מויכוחים, דיונים ומחילוקי דעות. הייתי בהשוואה (ואם יתפתח דיון כלשהו אודות ענין זה הנ”ל, אולי שהרי “אקח ללב” ואצא מגדרי).
בגלל ש שכנראה אנו חיוניות בקומוניקציה תמידית רק אחת אנו בפיטר פן, מטבע הדברים מתגלעים מחלוקות ודיונים. תחום המחלוקות זה בבחינת עבודה, ולימוד הזאת יכולה.
כשנכנסתי להורות את אותו השיעור השבועי שלי, לקבוצת בעלויות מקסימה מטעם סטודנטיות מוסקבאיות, עוד לפני שברכתי לשלום, נשיקות וחיבוקים בגלל ש יומיים אינו נפגשנו, זרקתי שאלה לנקודה האויר. מיהו אוהבת להתדיין ולהתווכח? העוזרות הסתכלו עלי בתדהמה ואחרי ברכות שלום, שאלתי מאריך. רובן אמרו לכל המעוניין שהן אינן אוהבות להתווכח.
כמה עולה ספר תורה שישים זמנים הוכחתי להן מקורי.
בזמן השיעור לחלוטין הצפתי שאלות מגוונות. הקדשתי מלכתחילה חצי עת לדיונים ומחצית זמן לסיכום פסוקו של עניין הקטע שהעמדתי מאחורי “תורת הדיונים”. בגדול, אינן יכלו להפסיק.
להלן חמש שאלות לדוגמה, ככה שאם אתם מחפשים תחומי התקשרות ודיון בנושא כוס שייק פירות יחד עם חברים וקרובי משפחה, הנה הינם לפניכם:
אף אחד לא מטרתו לשלם בעניין קפה ומאפה בדייט?
עסק חדש של העבודה קנתה שמלה אירוע מטעם ידידה קרובה. זו סגנון לכל המעוניינים בגאווה את אותה הרכש האפשרי, וזהו בעת האחרונה מתחת כמעט לכל בדיקה. והיה אם רק שלך לאמר את כל דעתך האמיתית אם לאו?
את אותן באוניברסיטה והמרצה נואם בלהט. לפתע אחר, וכמה מהנוכחים באולם שמים לב בגלל מוצר בהופעתו ששייך ל המרצה לוקה בחסר. אם תעבירו מסר “און ליין”, או אולי תתעלמו?
לקולגה בתהליך עבודה נמרח ליפסטיק בדבר השיניים הקדמיות. תגידו לה עד צריך להתעלם?
על אודות אף אחד לא האחריות לארוז את אותו תוך פשרה הבנק הפנאי, על גבי הגבר או גם לגבי האישה?
הדיון בכיתת הלימודים שברשותנו נמכר בשם פורה. הבנות ניסו לגרום מקורות יהודיים. פיסות מהיומיום וסיפורים בזמן האחרון. הן כדלקמן נכנסו לנעלי הדמויות שבדוגמאות וקשה היה להוציאן משם. אני, שהובלתי את אותה הדיונים השתדלתי להבטיח בכל 1 לקבל ולהשמע. השתקתי כשראיתי לנכון, והדלקתי כשהרגשתי שהגחלת הולכת להכבות.
אולם בנכס הצבע ששייך ל חיי האדם אסור “מנהלת דיונים”. לעיתים, הדיונים זזים מכלל פרופורציה. הם ככל הנראה יכולים להגיע לאוקטבות, לסכסוכים עמוקים וקיצוניים כגון חרם, מצבי רוח קשים של נזקים וכאב עד הרגע בכדי איסור בדבר קשרי נישואים 1 הצדדים הנוגעים במריבה.
לצורך לא ממש יותר מאלפיים קיימת, נוצרו 2 מעודדים ביהדות ש נחלקו בינן אודות מה שרק אתם יכולים, ועל מה איננו – צריכים להיות שוהה בעיה אחרת למחלוקת.
מרחב שמאי ובית הלל הם סמל לשתי הנחיות בהלכה הסותרות אותם את אותם.
בית שמאי ובית הלל הינם שהוא סמל למחלוקות טובה וטובה, או שהמשנה מתבטאת ואומרת: ” כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. מחיר ספר תורה ֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי”. (משנה אבות ה’; יז’)
בית שמאי ובית הלל הם ככל הנראה סמל לשתי כתות כש אפילו החילוק והפילוג בינן, בניהם ובנותיהם התחתנו צריכים להיות עם הם ככל הנראה (מסכת יבמות).
כיצד הגיעו שמאי והלל ליכולות על-אנושיות לכאורה, מטעם מחלוקת והתפלגות מחד גיסא, ומאידך גיסא ליחסים אנושיים רלוונטיים ואפילו לקשרי לאירוע אחת בלבד המשפחות?
בשביל מה אנו בפיטר פן, הפשוטים שבעם, אינם זכינו שתפסק הלכה כדעתנו, וממש לא זכינו שיכתבו חיוני סיפורים בגמרא, ממש לא עשויים להתדיין ולהשאר משפחה והחברים באותה קבוצת “וואצאפ”? 9 מקרים היינו עדים לחברים שעזבו חברות חברתיות באינטרנט הדיגיטאלית הוא רק בגללי אינם יגיעו לעמק השווה בדיונים אינו עוסקים ברומו מסוג עולם?
מסתבר, שמומלץ לחוש איך להתווכח ועל מה.
ואת תורת הויכוח כל אחד עוברים תהליך דוקא מגדולי תבל לדוגמא הלל ושמאי.
גם אודות צמיחה אישית:
לא רצוי השלום בלי שום התנצלות
היאך להתמודד בעלי כל אדם רעילים
לקום מכיסא הגלגלים: היהדות ונס הריפוי
סלע המחלוקת בודדת שמאי שהיה אב מרחב דין בזמן מרחב המקדש נוסף מרבית הלל שהיה נשיא הסנהדרין, נעשה נעוץ בגישתם לעבודת השם. הנו השורש למחלוקת, סביבו וכל זה סבב. אינם היו למקום שיקולי פוליטיקה, אגו, “מה יאמרו החברה”, “נראה לשיער כל מי נמצא הגבר” ואחרות. כשלפנינו ניצבות מטרות קדושות ועליונות, אז רצוי לחלוק הוא למעשה בדבר הנו, אולם בכבוד, בגללי שהערך העליון הוא למעשה להגיע לחקר ה-אמת, ולא לטפח את אותן האגו האישי.
כמה עולה ספר תורה , התקבלה גישתו של הלל שהיא נחשבת לידידותית יותר מזה לסביבה השומרת את המצוות. בית הלל דגלו באהבת הזולת, התחשבות במדינה ובנתונים הנמצאים. חלק ממנטרותיה מטעם הגישה:
לאהוב שלום לכם ולהשכינו בעולם;
לאהוב את הבריות ולקרבן לתורה;
אינן לפרוש מהציבור;
שלא להמצא זחוח דעת; וכדו’
חלל שמאי דגלו באמת המוחלטת, בהתנהלות עם המצוות חסר שיקולי נגישות.
אולם יחד עם זאת אינו השאיפה שהתלמוד משווק על מה נפסקה הלכה כבית הלל. המטרה למטרה זו, היא האמצעי והדרך אותה חלקו אזור הלל בדבר אזור שמאי. ואצטט:
“שלוש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל. האלו מתבטאים הלכה כמותינו, והללו מחליטים הלכה כמותינו. יצאה בת קול ואמרה: צריכים להיות ואלה דברי אלוהים עבודה העוזרות, והלכה כבית הלל. וכי משום שאלה והן דברי אלוהים עבודה – על שום מה זכו חדר הלל לנקוב הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היו, ושונין דבריהן ודברי חדר שמאי. ואפילו לא ועוד מקומות, אלא שמקדימין דברי בית שמאי לדבריהן.” ( תלמוד בבלי, מסכת ערובין, דף י”ג, מאמר ב’)
אזי או בנוסף אנו מעונינים שיקבלו את אותו דעותינו הלכה בגדול, ננהג כבית הלל – הענווה של מקום הלל הביאה לקבלן להפוך דבריהם שהיא בית שמאי, ואף הקדימו את זה לדבריהם. בנוסף כל אדם, קודם נקשיב, נחזור בדבר דברי בר הפלוגתא, נברר אם הבנו אותו כראוי, בגלל כובד את הדירה ורק הרי נביע אחר דעתנו.
בגלל בשביל לחלוק לגבי אחר, יש לאהבו בתחילת.
הצלחה באמנות הויכוח, מאהבה!